О проекте․ Первое․ Авторы проекта декларируют две цели: 1. инициировать в обществе дискуссию о будущем страны и нации и 2. дать представление об их видении этого будущего и инициируемых ими на протяжении последних семнадцати лет проектах развития, которые могут воплотить это видение в жизнь.
Энергичной и широкоохватной инициативе группы “Перекрестка” удалось завязать активное, содержательное и “глобальное” обсуждение. Благодаря нашему сравнительно позднему подключению к нему у нас была возможность отследить широкий и разнообразный спектр откликов на призыв авторов к дискуссии и сделать определенные поучительные выводы.
Вначале о второй цели. Она отчасти достигнута, и изложенный текст ей адекватен. Он охватывает комплекс вопросов, в определенной степени разъясняя основы уникальной жизнеспособности нашей нации, в то же время справедливо указывая на некоторые обстоятельства, мешающие консолидации армянства.
Подойдем к очень существенному, для адекватного отношения к последующему обсуждению, вопросу. Во Введении авторы книги пишут: “мы рассматриваем нацию, страну и отдельных людей на перекрестке времен: мы анализируем прошлое, всматриваемся в будущее и пытаемся понять, как действовать в настоящем”. Чтобы адекватно анализировать прошлое, надо его верно оценить (как и верно видеть будущее). И корни настоящего, в котором авторы намерены действовать, залегают в случае армянской общности настолько глубоко, насколько не прослеживаются ни у кого на планете (вспомним хотя бы 12500-летнюю Пупочную гору, Портасар).
Составляющий значительную часть книги исторический обзор с многочисленными справками (притом не обо всем самом важном) охватывает примерно 2000 лет, начиная с Великой Армении Тиграна II, ограничиваясь только христианским периодом. Полностью выпадает существеннейший для адекватного понимания и во многом определяющий многотысячелетний дохристианский период, в течение которого происходили сложные и важные процессы формирования армянской общности и системы ее культурных и цивилизационных ценностей. Без понимания истоков и сложившихся ценностных основ, роли армян (сложившихся как общность из многочисленных племенных образований), невозможно понимание всего сложного комплекса того, что мы называем Армянским миром.
Говоря о национальной идентичности и традиционных ценностях, авторы изложили их многие составляющие, но не обратили внимание на самое важное: определяющие для нашего народа устремленность и ориентированность на высшие духовные ценности, что принципиально отличало армян от всех многочисленных соседей и исторических партнеров на обширной арене во все времена, начиная с формирования на Армянском нагорье всего комплекса неолитической революции и многие тысячелетия после. Без понимания этого, “забывая” об исключительно высоких оценках, которые с древнейших времен давали другие народы армянам, как хранителям, носителям и распространителям духовных ценностей – многое останется непóнятым в нашей исторической судьбе и искаженным в оценках. Так что “Провозглашение христианства государственной религией Армении”, “Раздел Великой Армении между Сасанидской Персией и Византией”, “Изобретение армянского алфавита Месропом Маштоцем” никак не могли иметь решающего значения в формировании армянской идентичности.
Добавим к этому, что изложенный в книге исторический экскурс в значительной степени основан на сложившихся в советской исторической науке системе теорий и взглядов на нашу историю, которые не в последнюю очередь опираются на разработки европейских ученых 19-го и 20-го столетий. Все это значительно устарело и нуждается в их существенном переосмыслении, тем более, что накопилось огромное число новых научных – исторических, археологических, этнографических, лингвистических, популяционно-генетических и многих других данных. А главное – обзор не выявляет (по крайней мере – не в нужной степени) те стороны, страницы и обстоятельства нашей великой истории, которые несут в себе сильный духовный заряд и могли бы послужить пробуждению национального достоинства в значительно большей степени, чем это удалось авторам. Недостатки (в том числе и не упомянутые нами) исторического экскурса были отмечены также и некоторыми участниками дискуссии.
Осталось вне рассмотрения определяющее в современном национальном “портрете” положение: отношение каждого и всей нации к тому, что значительная часть нашей Родины у нас отобрана, огромные культурные, национальные богатства присвоены убийцами, насильниками, разбойниками и их покровителями, а также многими стервятниками-мародерами, воспользовавшимися “благоприятной” ситуацией. Нации нанесен неимоверный и невосполнимый популяционный урон. И не придавать этому крайне серьезного значения (соответствующие исторические справки дела не меняют), мягко говоря, неконструктивно. На всех нас без исключения лежит это не только трагическое, но и позорное клеймо. И ограничивать стратегию развития страны и нации сколь угодно привлекательными культурными, образовательными, производственными и т.п. проектами – значит не учитывать основного стратегического фактора, влияющего на наше будущее. Пока не будет свершен исторический Армянский Суд, пока Мать-Родина не будет возрождена – мы не сможем вновь обрести наше национальное достоинство, и все – какими бы прекрасными они ни были – проекты и программы останутся неполноценными. Поэтому основополагающей в любом возможном глобальном национальном проекте должна быть стратагема восстановления нашей полноценной субъектности (во всех смыслах) и обретения нашей целостности (территориальной и духовной). И ее содержанием должны быть вопросы глубокого анализа и осознания причин национальной Катастрофы и предложение путей нейтрализации ее последствий во всем объеме.
И, в непосредственной связи с вышесказанным, в книге не уделено внимание нынешним условиям, в которых находится Армения, “благодаря” некоторым из наших ближайших соседей и с одним из которых мы продолжаем находится в состоянии – пусть и “вялотекущей” – но жесткой гибридной войны.
Книга написана в основном с позиций и в рамках – скажем так – бизнес-проекта и соответствующего менеджмента (это отметили не только мы), и в этом отношении (авторы “Перекрестка” отдают себе отчет в возможности иных бизнес-концепций) она задачу решает. Возможно, что выступление с такой лишь одной позиции было бы достаточным для многих и многих иных народов и общностей, но совершенно неприемлемо для наших государств и всего армянства.
Второе
Авторы призывают к обсуждению предлагаемых сценариев представителями разных слоев общества в Армении и Диаспоре, в т.ч. т.н. интеллектуальной, политической, деловой и военной элит и привлечь внимание людей всех возрастов, особенно молодежи. Предполагается, что наделенные правом принятия решений о будущем страны и нации должны опираться на общественный консенсус. Общественный консенсус – привлекательный институт. Однако ожидать требуемого для этого консенсуса судьбоносных для страны и нации уровня мудрости и специальных познаний от большинства членов общества не приходится. Это надо нелицеприятно и определенно принять. С проблемой консенсуса тесно увязан и им вызывается к жизни вопрос о потребности в настоящей, Истинной национальной Элите. Далее во всем тексте термином Элита (с заглавной буквы) будем называть Истинную национальную элиту (которой пока нет), а слово “элита” с маленькой, строчной буквы будем использовать в общепринятом употреблении для разных профессиональных и прочих элит, среди которых нередки и недостойные люди.
В книге нет четкого и убедительного определения важнейшего (актуальнейшего) вопроса – чем является Элита и как суметь нам, армянам, ее сформировать. Напрочь отсутствует вторая (или первая) из сверхзадач: необходимость верного миропонимания наиболее подготовленной и восприимчивой частью общества. Понимание Мира и формирование Элиты – две взаимосвязанные и взаимообусловленные сверхзадачи (далее – Сверхзадачи), без решения которых невозможно сделать верный и адекватный нашему желаемому будущему выбор стратегии развития.
Авторы справедливо полагают свою концепцию видения будущего и путей его достижения одной из возможных, и многим она, своими определенными сторонами, представляется достаточно обоснованной, убедительной и привлекательной. Но, повторим, могут (и должны будут и появятся) иные, не менее основательные и убедительные подходы (даже если оставаться только в материальной и интеллектуальной плоскостях бизнес-проектов) – и тогда без авторитета и мудрости Элиты не обойтись. Без определяющего наличия в обществе Элиты неизбежны противоречия и разрушительные споры между успешными и интеллектуально развитыми людьми. Плачевный итог – продолжение (возможно, и более худшее) многих наших бед и трагедий…
Да, в тексте книги “На перекрестке” можно найти мысли о чрезвычайной важности Элиты, но, повторяем, она не определяется и остаются неясными механизмы ее формирования. Судя по опубликованным на сайте проекта мнениям участников дискуссии, вопрос о жизненной потребности страны и всего армянства в Элите осознается, как это не странно, далеко не каждым. А те, кто все же говорит о ней, часто неверно или неполно ее понимают. Налицо разброс отношения к вопросу об Элите – от непонимания вообще до почти адекватного (к сожалению, редкого) понимания.
Отличная от Элиты политическая, военная, экономическая, религиозная, интеллектуальная и любая другая элита с неизбежностью подвержена ошибкам, заблуждениям, слабостям. Только Элита обладает наибольшей силой, властью и мудростью, возможной на Планете – властью духовного авторитета. И если бы (далее в кавычки взяты слова некоторых участников дискуссии) “адаптивные достоинства и крупные экономические успехи армянских общин и отдельных индивидов” защищались не элитой, а Элитой, для которой не могло бы стать неожиданностью “возникшая вдруг” враждебность среды и которую не кидало бы в ту или иную – в зависимости от обстоятельств – сторону, то были бы обеспечены не только “успехи общин и отдельных индивидов”, но и созданы необходимые предпосылки для консолидации сетей (и всего прочего) и формирования всего необходимого для национального и государственного строительства. И армянство избежало бы дальнейших бед и трагедий... Иерархическая структура национальной идеологии и ее носителя – Элиты со своей духовной миссией – вот гарантия эффективной, продуктивной и безопасной деятельности и роста всех и любых сетей. И тогда и политическая, и интеллектуальная и все прочие элиты будут соответствовать своим предназначениям.
Да, “общество... нужно возглавить и вести” и “определить для него обоснованную ясную траекторию движения...” (отзыв Акопа Мхитаряна). Но остается неясным, кто, как и на основе чего может и должен это сделать. А в состоянии это сделать – и в этом именно ее миссия – Элита. Элита, которая сплочена на основе адекватного миропонимания и общей цели. Элиты без адекватного миропонимания и ясной общей цели не бывает. Практически о том же пишут и другие участники дискуссии, например, “...описанная... стратегия имеет мало шансов на реализацию по причине отсутствия конкретного плана действий, точно так же как это было с предыдущей работой «Армения-2020». Отдельные удачные примеры проектов, реализованных в Армении, вряд ли могут стать драйверами развития. Системный подход нуждается либо в четкой очередности шагов на государственном уровне, либо в сильном лидере, который будет этот подход продвигать” (отзыв Сергея Саакяна). Или “Сегодня мы снова на распутье. Да, есть новая государственная власть, есть запрос общества на Возрождение и, наконец-то, на запуск процессов Развития. Но власть – это всего лишь инструмент реализации этих процессов. Без самой Идеологии национального Возрождения этот инструмент ровным счетом не имеет никакой самостоятельной ценности” (отзыв Карена Геворкяна). И т. п.
Третье
Весь “Перекресток” является апологетикой сетей и сетевой организации армянского пространства, для чего также привлекаются соответствующие исторические примеры. Мы присоединяемся к оценке важности сетей и сетевого взаимодействия, особенно в условиях современных глобализационных процессов. И если в прошлом развитию и благополучию части нации (временному) способствовал большой размах армянских сетей, то сегодня с их помощью можно достичь значительно большего. Сама по себе сеть может самосогласовываться и функционировать в определенных (не ею устанавливаемых!) рамках и пределах, но решать надсистемные задачи неспособна. Поучительной иллюстрацией послужит цитата из заслуживающего большого внимания текста Айка Баланяна: “Постоянно проводимое Р. Варданяном сравнение из книги Аджемоглу о моделях инклюзивного и экстрактивного развития на самом деле подтверждает реальность: политическая система доминирует над экономической, государство является главным игроком и субъектом истории, который может за пять минут обанкротить и уничтожить любого константинопольского эмира или московского, тифлисского и прочего нувориша. Авторы пишут об этом на 31-й странице: «Как правило, вертикали власти побеждают в противостоянии с горизонтальными сетями. Судьба сети купцов из Новой Джульфы, не имевших опоры на институты суверенного государства, хорошо иллюстрирует этот вывод Фергюсона»”. Сами же авторы “Перекрестка” пишут об этом!
А. Баланян говорит о необходимости (особенно для армянства) доминирования иерархического принципа организации над сетевым и обосновывает это. Например, “Причиной потери армянской государственности стало создание именно такой ориентированной на чужие центры сети, в которой центробежные течения разрушили единое государство, а национальный идеологический стержень, который так не любят авторы, оказался слабым и не обеспечил накопление и сосредоточение национальных ресурсов вокруг идеи государства”. Объем отзыва достаточно большой, и лучше не приводить какие-то его фрагменты, а читать целиком.
Обоснованные опасения А. Баланяна в вопросе о сетях и центрах силы едва не единственные во всем спектре мнений, что вызывает тревогу и беспокойство за наше общество: мало кто осознает необходимость первичности принципа иерархической вертикали и подчиненности ему сетевых структур, кто видит кардинальные опасности, связанные с “сетевизацией” в ущерб иерархичности и с соответствующей потерей субъектности, для кого существенен вопрос об основном узле сети...
Один из редких осознающих эту опасность – Оганес Саркисян: “...без наличия общей национальной стратегии развития частные стратегии могут лишиться смысла, войти в противоречие друг с другом, не будет эффекта кумуляции и синергизма. А для выработки общего проекта необходим общенациональный институт. В условиях современности подобным институтом, на мой взгляд, может быть только армянское государство, роль которого, с моей точки зрения, авторами недооценивается... эффективность и самодостаточность сети возможна, только если «местом силы» будет собственное суверенное государство”.
Четвертое
Частично и некоторым образом обобщим нашу реакцию на проект “На перекрестке”:
а) Неполное, а если будем строгими, то и совершенно неверное понимание нашей национальной идентичности, ее структуры и содержания, ибо:
б) не понимается (вернее – отсутствует) принципиальная роль основополагающего длительного начального (с истоков неолита) периода истории нашей общности и всего комплекса с этим связанных характеристик;
в) следующая из предыдущего принципиальная ограниченность по сути “бизнес-проекта”, полностью находящегося в плоскостях, лежащих вне определяющей мировой порядок духовной области; а ведь именно изначальная ориентированность (в наибольшей на всей планете мере) армянской общности на высшие духовные ценности является основной характеристикой, если не сказать – содержанием (сегодня в значительной мере, вновь перешедшей в потенциальную форму) армянина;
г) отсюда главное: игнорирование высших уровней в Иерархии ценностей, отражающей Мироустройство; употребив (кажется, всего лишь однажды) слово “сакральное”, авторы, тем не менее, ничего о сути этой сакральности не говорят; а это в мире определяющее...
д) и самое главное: авторы не задаются целью (задачей) (все же корректно оговариваясь об альтернивности своего подхода) выработки и предложения механизма наиболее обобщенного алгоритма принятия решений, их системного и сравнительного анализа, процедуры выбора и, самое главное, имплементации (претворения в жизнь) наработанного, с определенным и обоснованным проговариванием субъекта его исполнения. Говоря проще – не считают нужным сосредотачивать свои немалые ресурсы на усилия по формированию Института Учителя – национальной Элиты.
Одно из редких упоминаний об Элите – в Послесловии (с. 207), затерявшееся в длиннейшем непрерывном списке вопросов, которые, по мнению авторов “Перекрестка”, могут стать предметом обсуждения. Осмелимся сказать (и у нас была возможность написать об этом авторам), что четкие ответы на многие из них (практически – на все важные) – краткие и предварительные или достаточно исчерпывающие – даны в нашей книге “Армянские сверхзадачи” (далее – книга 1), а более развернутые найдут свое место в последующих книгах серии “Мир, миропонимание и армяне в 21-м веке (далее – Серия книг), в частности – в готовящейся к изданию второй книги “Смысл жизни и развитие нации” (далее – книга 2).
И пятое
Политическая нация не может состояться без идеологии и без Элиты. Адекватное миропонимание. Национальная Элита. Национальная миссия, национальная идея и идеология. Сферы духовного. Определяющее для нашего народа устремленность и ориентированность на высшие духовные ценности, что является “вживленным чипом”, культурно-цивилизационным маркером армянской идентичности. Понимание этого должно лежать в основе национальной идеологемы. Пренебрежение духовным фундаментом сделает невозможным построение национального Храма, сколь бы навороченными и привлекательными не казались планы, программы, проекты. Мир, Мироздание выстроено по Духовному Проекту и согласно Ему же живет, растет, развивается, проходит круг за кругом на спирали своей нескончаемой Эволюции. Так что Сознание определяет все остальное, в том числе безопасность, материальное благополучие и счастье людей... Истинно: “Если не знаешь куда плыть, то никакой ветер тебе не будет попутным”. Сенека.
Непосредственно не относящееся к “Перекрестку” замечание. В одном – редчайшем, к счастью, случае – отдается “политкорректная” дань надуманным и для многих таящим в себе очевидные опасности таким “общечеловеческим ценностям”, как высосанный из пальца и унизительный как для мужчин, так и для женщин гендерный вопрос и “плавно” с ним смыкающийся вопрос о правах ЛГБТ сообщества. Приведем полную соответствующую выдержку: “...И последнее по порядку, но не по значимости: в прилагаемых нами усилиях по просвещению и обучению населения развитие прав человека, прав женщин, поощрение гендерного равенства, прав ЛГБТ и т. д. являются важными вопросами, на которые необходимо обратить внимание. Мы должны признать, что значительная часть нашего населения не представлена должным образом и не принимает участия в работе по достижению наших целей. При разработке проектов требуется всегда учитывать гендерный фактор. Будучи малой нацией, мы должны продвигать и обеспечивать участие в жизни общества всех его членов”. Автор отзыва очевидно не сознает, насколько подобные вещи, с вполне определенными целями намеренно насаждаемые в обществе, чужды нашей (да и всего человечества) духовной конституции, культуре и нормам общественной жизни. Его может “оправдать” единственно то, что живет и работает этот господин (Симон Асерджян) в далекой от Армении Канаде и уже полностью погрузился в “современный” западный менталитет... Видимо, этим и подобным “политкорректным” деформациям нужно посвятить специальную публичную просветительно-оздоровительную программу...
И последнее об откликах. Автор одного из отзывов предлагает, на его взгляд, более удачное название для проекта – “На перепутье”. Но на перепутье находится каждый в любой момент жизни и в любом месте на Земле, и это, вообще говоря, общее место. Мы, Армения и армяне, всегда были, есть и будем именно на Перекрестке. Это наша Крестовина, наш Мост на все четыре стороны света, наш Крест, полный трудностей, препятствий и опасностей, но и перенасыщенный неисчерпаемыми, еще не до конца осознаваемыми возможностями роста, развития и достижений. Этот Перекресток, бывший в начале Пути Первоисточником дорог человеческих, с развертыванием Истории продолжает сохранять свою созидающую, воспитательную (на своем примере), помогающую, охранительную и посредническую роль для всего человечества... И сегодня да, как и много раз до этого, Он вновь нам говорит: пришло Время Решений и Перемен. “И в этом постоянство”.
Переходим ко второй части нашего текста.
“Великие истины не затрагивают сердца масс. И теперь, когда весь мир пребывает в заблуждении, как могу я повести за собой, хотя и знаю истинный путь? Если я знаю, что не могу, и все же пытаюсь добиться успеха, не создаю ли этим еще один источник заблуждения? Не лучше ли прекратить борьбу? Но если я не стану бороться, то кто же станет?” Чжуан-цзы, 4-й в. до н. э.
Китайский мудрец сказал это в начале Темной эпохи – Железного “века”, согласно Глубинному знанию (ГЗ). ГЗ – это соборная мудрость человечества (о ГЗ см. книгу 2). Сегодня мы находимся в самом начале нового “века”, и ситуация кардинально изменилась. Людей, знающих истинный путь, как и тогда, ничтожно мало (конечно, тех, кто думает, что знает, всегда было много). Но, по сравнению с тем временем, вырос средний уровень сознания людей. И, главное, мы находимся на восходящей дуге развития человечества.
Право выразить свои замечания в адрес “Перекрестка” нам дает увиденное и понятое на основе ГЗ состояние мира и существо армянских проблем. Оно, это ГЗ, позволило нам также выработать четкий подход к их решению. Без соборной мудрости человечества мы не сумели бы сколь-нибудь приблизиться к истине, какими бы талантливыми, умными и даже гениальными ни были.
Контекст дискуссии не есть частное или личное дело одного или группы людей: он охватывает весь – и не только армянский – мир и требует осмысленной и ответственной надличной совместной деятельности. И мы обязаны, отбросив возможное обвинение в нескромности (мы всего лишь поняли, что нужно взобраться на плечи гигантов...), изложить свое понимание проблем.
ОСНОВЫ НАШЕГО ПОДХОДА И НАШИ ПРЕДЛОЖЕНИЯ
1. Постановка задачи
Генеральная цепочка: 1. Всеобщий Смысл жизни – 2. Понимание мира – 3. Миссия (нации, человека) – 4. Национальная идея – 5. Национальная идеология – 6. Организованность нации – 7. Практические действия.
Организованность нации и Практические действия – Архитектура и Строительство нашего национального Храма (Иерархии сетевой национальной организованности – ИСНО) – должны осуществляться на твердой почве, а не на зыбучем песке.
Цель по отношению к смыслу – средство. Смысл оправдывает и объясняет, зачем ставить цель и достигать ее.
Главная цепочка “цель, смысл”: 1. Цель написания Серии книг – решение Сверхзадач, смысл Сверхзадач – формирование в Армении (и диаспорах) постоянной и надежно работающей системы обеспечения мудрой власти. 2. Цель формирования мудрой власти – восстановление национальной Родины, смысл восстановления Родины – эффективное выполнение национальной миссии. 3. Цель выполнения миссии – поэтапная реализация всеобщего Смысла жизни, смысл всеобщего Смысла жизни – сознательное участие в претворении замысла относительно человека по Духовному Проекту.
Реализация Главной цепочки “цель, смысл” требует постановки и исполнения огромного числа разнообразных частных цепочек цель, смысл. В “частные” цепочки входит все многообразие личных, групповых и национальных целей, смыслов – расовая солидарность арийских наций, формирование мировой Элиты и т.д., и т.п. Для незнакомых с сущностью Генеральной цепочки, многое – например, восстановление национальной Родины, или образцовые отношения на национальном (тем более международном) уровне – является фантазией, несбыточной мечтой. При адекватном понимании мира и соответствующих действиях это достижимо.
Раскрытие сущностей Генеральной и Главной цепочек начато и продолжается в Серии книг.
2. Главное препятствие к национальной консолидации
“Армян нельзя победить, их можно разделить.” Это сказал персидский царь Дарий 1 две с половиной тысячи лет назад. “Армения закончила самоубийством свое политическое существование. Ей нанес поражение демон междоусобиц и только во вторую очередь внешние враги. Она разрушила самое себя.” Гарегин Нжде.
С одной стороны, умные, дельные, наделенные различными талантами люди – национальное богатство, а с другой – непримиримые разногласия между умными и талантливыми тысячелетиями разрушают Армению и разобщают армянство. Пришло время осознания реальности, глубокого понимания ее причин и преодоления этого Главного препятствия на пути национальной консолидации.
3. Главная причина разногласий
“Невежество бывает двоякого рода: одно, безграмотное – предшествует науке, другое, чванное – следует за ней. Этот второй вид невежества так же создается и порождается наукой, как первый разрушается и уничтожается ею.” Монтень.
Невежество первого вида – это “низшее незнание”, необразованность, неразвитость ума. Ему присуще как недоверие ко всему, что выходит за пределы его представлений, так и, в других случаях, полное доверие к тому, что недоступно его пониманию.
Невежество второго вида – это “высшее незнание”. Ему свойственна страсть объяснять, поучать, настаивать на своем или отвергать все не укладывающееся в его картину мира. Для него характерно исходить (обычно бессознательно) из, как правило, необоснованных первичных предпосылок для доказательства и построения своих утверждений; все то, что им не воспринимается, объявляется ложным и вредным.
В свою очередь, порожденное наукой высшее незнание разрушается и уничтожается ГЗ. Так появляется гармоничный человек, который в процессе своего развития вырастает в Мудреца (о мудрости см. книгу 1). Органической частью ГЗ является истинная наука (без сомнительных гипотез и теорий).
Наука, в силу своей специфики, не рассматривает и, следовательно, не может дать ответа на самые важные вопросы: “Что нам делать?”, “Как нам жить?”, “Каково предназначение (миссия) человека, нации?”, “В чем всеобщий Смысл жизни?” и многие другие. Сложность усвоения основ ГЗ в том, что для этого требуется большая внутренняя работа, стремление увидеть свои ошибки, заблуждения, усмирить свое эго; всегда помнить: а) никогда не сможешь приблизиться к порогу мудрости (ПМ), пока остаешься закрытым ко всему, что опровергает твою правду и б) высшее знание – знание о своем незнании. Старые парадигмы, методы и понятия исчерпали себя. Наивно думать, что без знания основ ГЗ можно адекватно понять и качественно улучшить мир, решить глобальную задачу, консолидировать нацию.
“Ни один человек не занимается ремеслом, которому он не учился бы хоть немного; однако каждый считает себя достаточно квалифицированным для занятия самым трудным из всех ремесел – управления государством.” Сократ. Более того: каждый считает себя достаточно сведущим в понимании мира – наиболее сложном (более, чем управление государством) даже не ремесле, а искусстве-науке. В мире высшего незнания, в котором действует подавляющее большинство умных, хорошо лечатся “симптомы”, но никак не причины. Непонимание причин приводит, часто по нарастающей, к новым “болезням”. Причины не будут поняты, пока “врачи” остаются чванливыми, уверенными в своем, ослепленном самомнением, понимании мира. Среди них, конечно, есть скромные, честные люди. Но это недостаточно. Пока человек не стал гармоничным, не вошел в мир гармонии, порождаемый ГЗ, в нем, часто подсознательно, глубоко сидит чувство собственной важности, не позволяющее покинуть мир высшего незнания.
Пример фундаментального невежества умных людей. Вопрос, нередко задаваемый детьми: “Зачем нужно быть добрым и честным, а не лживым эгоистом?” На подобные “детские” вопросы ни один (!) умный, не усвоивший основ ГЗ, не способен дать убедительный ответ. Ибо последуют многочисленные – почему и зачем. И все они должны быть объяснены. Ведь окружающий мир доказывает противное. Обоснованное объяснение даже детских вопросов требует понимания всеобщего Смысла жизни. Современное образование (воспитание) глубоко ущербно, ибо его продукт – обитатели мира высшего незнания. Результат – состояние нашего мира.
Не зная убедительных ответов на элементарные, “детские” вопросы, люди всегда находят “обоснования” для своих, мягко говоря, некрасивых слов и поступков (интересов), а общества, в силу и своего невежества, это часто терпят. Известная науке история человечества – это борьба невежества с несправедливостью.
Главная причина разногласий – невежество. Прежде всего – невежество умных. Умных, добившихся успехов, пользующихся авторитетом. Многие из них честны, порядочны, намерения их благие. Но они обитатели мира высшего незнания. Это беда каждого умного, но недостаточно мудрого. Это наша общая беда. Все армянские трагедии (и несчастья всех народов) от невежества (высшего незнания) умных. От невежества носителей “талантизма”, на созидательный вклад которых столь убежденно уповают авторы “Перекрестка”.
“Сон Разума порождает чудовищ. Но история последнего столетия показывает, что бодрствующий Разум, свободный от голоса совести и нравственных ограничений, способен порождать чудовищ гораздо более страшных и разрушительных” (из книги 1). Уточним – даже талантливый разум с совестью и нравственностью, но не подошедший к ПМ, может породить, из самых благих намерений, ужасных чудовищ. Причина – непонимание истинной природы совести и нравственности. История человечества – ярчайшая иллюстрация к сказанному.
Предположение о наступлении новой эры “талантизма” – это прогноз (опять же – благие намерения...) гибели человечества. Таланты всегда были, есть и будут. Благодаря талантам наш мир имеет впечатляющие материально-интеллектуальные достижения. И талантливые же люди довели наш мир до прискорбного состояния.
Многие серьезные мыслители говорили и говорят о системном кризисе нашего мира, грозящей нам гибели, тяжелой болезни планеты, порче человеческой сущности и т.п. Очевидно, что причина происходящего в нас, людях. “Нужно искать глубинные причины болезни в сфере человеческих ценностей.” В книге 1 говорится: “Единственный, имеющий основополагающее и глубинное значение фактор – принципиальное различие развитости внутренней природы людей, наций и рас – менее всего учитывается. Это есть фундаментальная причина противоречий современного мира, главная причина царящего в мире хаоса”.
Не правильнее ли предположить наступление будущей эры мудрости (“мудризма”) – осознания многими людьми собственного невежества и желания его уменьшения, понимания необходимости истинной мировой Элиты. Эра осознания первостепенности мудрости, органической частью которой является талант, есть единственный путь излечения тяжелой болезни человечества. Она позволит излечить современные мировые гнойники и язвы, обеспечит приоритет интеллектуально-духовных достижений.
4. Последствия высшего незнания в независимой РА
“Четверка – католикос, избранный в 1999 году под давлением властей, и первые три президента независимой РА, которые в силу своего невежества (недостатка мудрости, необходимой для служения на высокой должности) довели РА до тяжелейшего состояния, что является тягчайшим преступлением против армянского народа.” Это из книги 1. Часто человек высшего (или низшего) незнания, получив большие ресурсы, становится преступником (есть и объяснимые исключения; к ним, несмотря на свои заблуждения и ошибки, относится нынешний руководитель РА; пожелаем ему и нам, чтобы и он не стал преступником). “Не мудрый ум все разъединяет и разлагает, а мудрость все объединяет и синтезирует. Именно умные, но недостаточно мудрые люди, добившиеся больших успехов и влияния в жизни, являются главным источником бед и трагедий на нашей планете” (книга 1).
5. Уровни сознания
На шкале “невежество – мудрость” имеется много ступеней, и на каждой группируются близкие по уровню сознания люди. Есть критическая ступень – порог мудрости (ПМ). Чем ниже критической ступени, тем более доминирует низшая природа человека, чем выше – тем более доминирует высшая природа. Высшие ценности низшей природы человека – деньги, власть, интересы; высшей природы – Любовь, Истина, Справедливость. На ПМ в человеке завершается мировоззренческая революция. Он созрел для осознания степени своего невежества и адекватного понимания мира. Пережитые и осмысленные свои и своего народа страдания помогли ему. На ПМ происходит переход из мира высшего незнания в мир гармонии. На ПМ проявляются кандидаты в протоЭлиту. Выше ПМ находятся кандидаты в будущую Элиту. Из всех наций Земли, в силу своего происхождения, колоссального исторического опыта (еще в необходимой степени не осмысленного), ценностей и характера Армянина, именно армяне способны, впервые на современном этапе развития человечества, сформировать ИСНО во главе с Элитой.
6. Как будет преодолено главное препятствие
Самым ценным для человека является его собственный опыт, его собственные выводы и его понимание происходящего, его понимание мира, а не то, что ему навязывается извне. Самостоятельно думать и принимать решения – такова особенность, индивидуальность умного человека. Он примет извне только то, что соответствует его пониманию мира. Так поступает большинство. Редкие умные, которые одновременно честны, мужественны и внутренне раскрепощены, способны усомниться в верности своей картины мира. Когда человек, оставаясь самостоятельной, свободно мыслящей индивидуальностью, искренно пожелает понять, в чем ущербность его понимания мира – он приблизится к ПМ. Приблизившиеся к ПМ, находящиеся на ПМ и поднявшиеся выше ПМ – это наиболее достойные, наиболее качественные люди армянского мира. Назовем их – Лучшие. Из Лучших сформируется будущая протоЭлита и Элита. Организованные, сплоченные Лучшие преодолеют главное препятствие и обеспечат консолидацию армянства. “Ничто в мире не может противостоять объединенным усилиям достаточно большого числа организованных умов.” Тейяр де Шарден. Полагаем, что де Шарден имел в виду мудрые умы.
7. Выявление Лучших
Важнейшей задачей Информационно-справочной службы ИСНО (см. книгу 1) является предоставление информации о процессе формирования ИСНО как можно большему числу людей. В результате размышления над полученной информацией появляются Осознающие – те, кто осознают, что Армянству кране необходимо решить Сверхзадачи. В трехуровневой иерархии ИСНО первым является уровень Осознающих. Каждый уровень ИСНО, в свою очередь, состоит из нескольких ступеней. Второй уровень – Испытательный. На этот уровень подымаются Осознающие, искренно стремящиеся адекватно понять мир. Третий уровень – уровень членов ИГ (Инициативной группы, нацеленной на формирование ИСНО). На него переходят те, кто добился больших успехов в понимании мира. Это и есть Лучшие.
8. Культура мира ИСНО
Ложное понимание мира приводит к ущербной базе, на которой строятся взаимоотношения между людьми, группами людей, государствами. “Неуютный, холодный, жестокий и лживый мир, на который мы сетуем, – все это мы для других.” Феликс Хвалибуг. Наш земной мир – школа отношений. Люди должны общаться, не могут не общаться. Невежество, отсутствие глубинной культуры взаимоотношений – главная причина разногласий, неприязни, ненависти и вражды.
В мире ИСНО положено начало новой – образцовой – культуре, которая формируется и укореняется по мере становления ИСНО. Ее доминирующий принцип – Любовь. “Я тебя люблю” – в мире ИСНО означает: “я доброжелателен к тебе и желаю тебе добра, уважаю тебя, доверяю тебе, ты мне интересен, я открыт для тебя и абсолютно искренен с тобой, готов помочь тебе, смело обращайся ко мне по любым вопросам”. Любящий человек живет в любящем мире.
В мире ИСНО члены ИГ непрерывно улучшают свои взаимоотношения, строят их на прочном, надежном фундаменте – фундаменте образцовых взаимоотношений (ФОВ). В основе культуры ИСНО – открытые, доброжелательные, доверительные, искренние и нелицеприятные взаимоотношения. В новом мире, который поначалу формируется в малом кругу людей, видящих будущее как неуклонно расширяющееся сообщество носителей новой культуры, не будет места недостойным человека проявлениям его низшей природы, всевозможным выражениям отвратительной самости во всех ее вариантах. ИГ, личный пример ее членов и помощь участникам процесса – гаранты становления и утверждения культуры ИСНО.
Споры, обиды, ложь, нетерпимость, конкуренция – типичны в привычном мире и маловероятны, в идеале – исключены в мире ИСНО. Важная характеристика культуры ИСНО – понимание и принятие неодинаковости людей и наций по всем параметрам и, как следствие из этого факта – их принципиального неравенства в самых разных отношениях. Содержательный диалог может вестись между людьми близкого уровня сознания, и нет смысла (и от этого только вред) обсуждать с человеком что-то, к чему он пока не готов, не в том еще “классе”. Мир ИСНО обеспечивает максимально конструктивное обсуждение любого предмета. Качество и содержание обсуждаемого в ИСНО будет все более улучшаться и самосогласовываться, выстраиваясь в цельную и гармоничную картину интеллектуально-духовного здания, национальную идеологию.
9. Фундамент образцовых взаимоотношений
Ниже приведено краеугольное основание ФОВ в мире ИСНО.
а) Нравственные ориентиры – устремленная к Наивысшему Иерархия ценностей.
б) Иерархическая-сетевая структура формирующейся ИСНО во главе с Элитой.
в) Важные принципы (см. одноименный раздел книги 1).
г) Логика мудрых (см. одноименный раздел книги 1).
д) Правила взаимоотношений (см. выделенный текст на стр.108 книги 1).
е) Открыто-свободное сознание членов ИГ (см. раздел “Уровни сознания” книги 2).
ж) Неприятие максим мирового эгоизма (см. раздел “Мировой эгоизм” книги 2).
Редкие люди, только начиная с уровня сознания ПМ, способны придерживаться в жизни положений ФОВ. Объединённые усилия именно таких людей способны “зажечь Свет”. Все участники процесса формирования ИСНО принимают ФОВ и стараются действовать на его основе.
10. Еще об ИСНО
Все – от малых и частных до общенациональных и мировых – задачи найдут лучшее решение при состоявшейся Элите, и путь к ней – через формирование ИСНО. Другого не дано и не может быть в принципе: ключ к решению всего находится в сфере духовного, а она родная среда Элиты. Оттуда энергия и творческий импульс спускаются в области ментального и материального, где находят свое практическое воплощение.
В ИСНО основной (главный управляющий) узел может находиться только и только в Армении (включая Арцах). Полагаем, что обоснование этого для большинства очевидно. Вопрос эффективных взаимоотношений основного узла ИСНО и властей Армении, во благо армянства, имеет решение, и он не самый сложный. Разумная власть государства, естественно, заинтересована в формировании Элиты. Очевидно также, что состоявшаяся Элита с помощью народа приведет к власти в стране наиболее достойных людей. Вопросы взаимоотношений региональных и локальных узлов ИСНО в диаспоре с властями стран проживания эффективно могут быть разрешены в обоюдных интересах на основе идеологии ИСНО, которая раскрывается в Серии книг. Полезные положения проекта Сетевой национальной организованности (проект “На перекрестке”) должны и будут использованы в проекте ИСНО, ибо любой серьезный глобальный проект – наше общее достояние.
“Есть армяне – чистое золото и есть армяне – каленным железом выжигать надо.” маршал Баграмян. ИСНО не допустит, чтобы те, кого “каленным железом выжигать надо”, на “пушечный выстрел” приблизились к управлению РА и диаспор. Сформировавшаяся ИСНО во главе с Элитой, благодаря своей мощной силе (она будет сильна своим авторитетом, своим достоинством, своей правотой, своей волей, доверием народа – это и есть самая сильная власть) произведет коренные положительные изменения в РА, армянском мире и на Земле.
11. О нашей позиции
Мы не лучше, не умнее и не талантливее многих армян. Но мы осознанно, во многом вынужденно, взялись за сверхсложную, сверхамбициозную задачу. Мы понимаем – никто не имеет морального права на такое, если не находится, как минимум, на ступени ПМ. Мы будем счастливы, если кто-либо опровергнет наши “претензии” и представит проект национальной консолидации, превосходящий наш. Скажем со всей определенностью: мы не претендуем, да и не можем быть частью Элиты, ибо у нас нет необходимого для этого всего комплекса качеств. Но кто берется за разработку проекта ИСНО, тот обязан иметь минимально необходимый уровень сознания, понимания мира. Иначе будет один из типичных прожектов мира высшего незнания. В сверхответственном деле, каким является процесс формирования ИСНО, неуместны как кокетливая скромность, так и чванливое самомнение. Аналогично роли тренеров спортивной команды, сплачиваемой высоким командным духом и общей целью – стать чемпионами мира – у нас очень важная роль: по мере наших сил, опыта и знаний организовать формирование такой среды, в которой проявится будущая Элита.
12. Заключение
Как получилось, что умный, талантливый, энергичный, обладающий высокими качествами народ, внесший великий вклад в становление и развитие цивилизации, мировой культуры, был вышвырнут со своей родины и почти уничтожен захватчиком, находящемся на несравнимо более низкой ступени развития? И второй важный вопрос: как нам вернуть нашу Родину? Необходимо было понять, серьезно и глубоко разобраться, дойти до сути, истины, иначе невозможно спокойно жить. Огромная боль и большая любовь стали нашей сильной мотивацией на долгие годы. Искреннему искателю истины (это относится и к нам) открываются проверенные опытом всей человеческой истории прозрения мировой мудрости.
Протест, возмущение видимой (кажущейся) несправедливостью нашего мира приводит к поиску средств его преобразования. А возможность преобразования заключена в ГЗ, но для овладения им необходимо самому претерпеть глубокие изменения, прожить, осмыслить многие, иногда кажущиеся очевидными, истины. В результате, на основе воспринятого ищущим Знания, для него проявляется и выстраивается непротиворечивая и обоснованная картина мира. В Серии книг мы стараемся в доступной форме привести важнейшие положения ГЗ и рассматриваем состояние нашего мира, исходя из этого Знания. Одновременно предлагается и решение важнейших национальных задач. Остается “всего лишь” иметь соответствующий уровень восприятия получаемой информации (Знания). Наша принципиальная позиция: не верьте тому, что мы говорим, доверьтесь только тогда, когда сами найдете правоту в наших словах. “Слишком много в мире людей, которым никто не помог пробудиться.” Сент-Экзюпери.
Как было выше определено первым пунктом Главной цепочки “цель, смысл”, нашей целью (целью нашей деятельности, в том числе – написания Серии книг) является решение армянских Сверхзадач, смысл которых – формирование в Армении (и диаспорах) постоянной и надежно работающей системы обеспечения мудрой власти. И наши практические действия направлены на формирование такой среды, в которой начнет складываться ИСНО с дальнейшей кристаллизацией в этой Иерархии национальной Элиты. Для этого мы используем любые конструктивные (перспективные, или могущие такими стать) возможности. Одна из таких – предоставленная авторами “Перекрестка” дискуссионная площадка. Мы посчитали полезным воспользоваться ее социально-информационным ресурсом для очередной возможности представить ответственному слою общества нашу позицию и проект, а заодно и выразить мнение о “Перекрестке”, исходя из заявленной заинтересованности в обмене мыслями. Мы приветствуем инициативу Рубена Варданяна и Нунэ Алекян и рады предоставленной возможности.
